Explicación: mis motivos y la temática

Algunas personas rechazan a los individuos que tienen preferencias o identidades sexuales diferentes a las establecidas como "normales" dentro de su sociedad. Por eso, los “anormales”, muchas veces, sienten la necesidad de mantenerse ocultos y de negarse a sí mismos con tal de no ser criticados y ofendidos por su comunidad de forma personal y directa.

La homosexualidad es un tema del que se ha hablado en mi hogar; sin embargo, todas las opiniones y comentarios al respecto por parte de mi familia han sido negativos. Esto se debe, principalmente, a la influencia del cristianismo protestante que profesamos como religión. Precisamente son dos versículos bíblicos que se utilizan como argumentos: 

La Biblia (traducción en lenguaje actual). Levítico 20:13.
Fotografía de Daniel Guamán

La Biblia (traducción en lenguaje actual). 1 Corintios 6: 9-10.
Fotografía de Daniel Guamán

Por años consideré a la homosexualidad como un pecado. Hoy no estoy de acuerdo con la discriminación de una persona por sus tendencias sexuales.

En esta ocasión, intentaré dejar de lado mis prejuicios religiosos y expondré tres motivos para que este rechazo siga siendo vigente en Ecuador.

1. El Pensamiento Binario 

2. El Tradicionalismo Ideológico

3. La Teoría Funcionalista

Tal vez hago esto porque me cansé de oír siempre los mismos discursos de mi familia, porque quiero pensar por mí mismo.

Uno de mis objetivos es analizar la sociedad desde otras perspectivas, con un punto de visto menos sesgado. 

Modernos y clasificatorios

“La Modernidad, como nuevo “paradigma” de vida cotidiana,”  (Dussel, 1994, p. 48) impuso un sistema en el que se contraponen conceptos opuestos y complementarios. Según Francisca Luengo (2011), el pensamiento binario es una manera de estructurar al mundo en binarios contrarios (p. 23). 

De esta manera, los seres humanos tienen siempre dos opciones, clasificándolo todo en función de ellas: lo bueno y lo malo, lo normal y lo anormal, hombre y mujer, lo que se acepta y lo que se rechaza. “La normativa hétero encuentra su fuerza en la definición de “lo masculino” y de lo “femenino” como complementario” , determinando "que todo lo que se aleje de este binario es socialmente inconcebible” (Luengo, 2011, pp. 25-26).

Presento esta entrevista a una pareja: María Eugenia Trujillo y Samantha Moreira (en proceso de cambio de nombre por Khael). Nos cuentan sobre su experiencia fuera de los parámetros binarios.

Video realizado por Daniel Guamán

Me llama la atención cuando María Eugenia comenta que sus padres le creyeron a la tercera vez que les confesó que era lesbiana. Esto reafirma lo que se planteaba: si no involucra alguno de los dos conceptos complementarios (hombre y mujer) y las características que estos conllevan (masculinidad, feminidad) es inconcebible. Creo que es la razón para que sus padres no le hayan tomado en serio.

El pensamiento binario pone etiquetas a las personas para identificarlas con sus opuestos, de esta manera los modernos pueden comprender lo que "son" esos individuos. El error está en que se asigna carga negativa a algunas de estas etiquetas.  

Lo tradicional, ¿lo más favorable?

En Latinoamérica, el fenómeno de la modernidad tiene características propias. Una de ellas, según Jorge Larraín (1997), es el tradicionalismo ideológico. Es decir, se mantienen costumbres, valores, prejuicios que forman parte de la construcción social y la alienación a los individuos.

La religión, por ejemplo, integra esta tendencia conservadora. Implementa “mecanismos…para,… a través del fervor o con más frecuencia del miedo, asegurar el control sobre los hombres” (Larraín, 1997).

La sociedad queda así reducida a la “mente hertero” (Witting, 1978), que establece “la relación social obligatoria entre “hombre” y “mujer” como categorías universales y universalizantes” (Luengo, 2011, p. 25), como si eso fuera lo correcto.

Por otra parte, el tradicionalismo contribuye a que estereotipos sigan siendo vigentes. Se producen mercancías alrededor de estos, que serán consumidas por la sociedad.

En Ecuador, algunos medios representan a homosexuales como personajes con características y comportamientos femeninos, además siempre su pensamiento está dirigido al sexo. Como ejemplo el siguiente video.

https://www.youtube.com/watch?v=EoHjOotTBYg

Relacionado al pensamiento binario, el tradicionalismo ideológico mantiene la idea de que el hombre debe actuar como hombre y la mujer, como mujer. Si no es así, es visto como negativo. Hay gays que no necesariamente son afeminados, pero como se venden estos productos culturales, se generaliza y conserva el pensamiento de que un gay necesariamente quiere parecer mujer, por ende se preserva el rechazo.

La avería del sistema

La teoría funcionalista es una corriente que propone que la sociedad es un todo compuesto por partes que cumplen un propósito, una función. Si cada individuo desempeña el rol que le corresponde, se mantiene un equilibrio social.

Está ligada al tradicionalismo ideológico, puesto que, si se asienta como dogma que una de las funciones humanas es la reproducción, se determina que las relaciones homosexuales son disfuncionales al sistema, porque una pareja de este tipo no puede concebir de forma natural; por lo tanto, no están cumpliendo su rol. Se los considera una avería al sistema. 

También se liga al  pensamiento binario porque considera que “el hombre y la mujer, aislados uno de otro, no son más que partes diferentes de un mismo todo concreto que reforman uniéndose” (Durkheim, 1988). Es decir sólo cuando se une un hombre y una mujer forman unidad, funcionalidad. 

Además, según esta teoría, hay instituciones (familia, estado, establecimientos religiosos y  educativos) que norman a los humanos desde que son pequeños, con el objetivo de que piensen y entiendan el mundo de forma similar para que puedan ser felices. Entonces, “divertirse significa estar de acuerdo” (Adorno & Horkheimer, 2004, p. 189), si piensas diferente tendrás problemas. 

Se responde con normas a las necesidades humanas. Por ejemplo: para el descanso, se acuerda que se trabajará durante 5 días y 2 estarán destinados para descansar; parra la necesidad afectiva se establece el matrimonio hetero. Por ende, “las masas tienen lo que desean y se aferran obstinadamente a la ideología mediante la cual se las esclaviza” (Adorno & Horkheimer, 2004, p. 178). Las personas se vuelven prisioneras de lo impuesto. 

Fotografía tomada de TN blog

En esta campaña en contra de la homosexualidad, se compara a los seres humanos con un tornillo y una tuerca. Esa es, justamente, la alienación que se recibe: el "cómo deberíamos ser", porque así es como funciona. 

A final de cuentas

En Ecuador, la homosexualidad continúa siendo rechazada. Los tres tópicos tratados son causas relevantes que inciden en esta problemática, además, están muy relacionados entre sí.

La teoría funcionalista propone el equilibrio social a partir del pensamiento binario: únicamente es útil las relaciones sexuales entre hombre y mujer, porque permite la reproducción. Por otra parte, se establece como norma el matrimonio hetero, para satisfacer la necesidad de afecto, y el tradicionalismo ideológico, propio de Latinoamérica, se encarga de conservar la idea de que así debe ser.

Los estereotipos de homosexuales que los medios de comunicación difunden no son vistos de forma positiva por muchos individuos. Al generalizar a todos los gays o lesbianas con ciertas características provocan pensamientos negativos en contra de ellos por parte de la sociedad.

Algunos individuos prefieren seguir sin discutir todo lo que se les impone en vez de pensar por ellos mismo; es decir, "toda conexión lógica que requiera esfuerzo intelectual es cuidadosamente evitada" (Adorno & Horkheimer, 2004, p. 178). Por eso, se sigue rechazando lo que ha sido rechazado durante años. Es más fácil ir con la corriente que en contra.

Referencias

Adorno, T., & Horkheimer, M. (2004). Dialéctica de la Ilustración. Madrid: Editorial Trotta.

Bimbi, B. (2012). ¿Quién hace de mujer? [Fotografía]. Obtenido de http://blogs.tn.com.ar/todxs/2012/02/13/quien_hace_de_mujer/

Durkheim, E. (1988). La división del trabajo social. Montevideo: Editorial Schapire.

Dussel, E. (1994). El encubrimiento del otro: hacia el origen del mito de la modernidad. Editorial Abya Yala.

Larraín, J. (1997). La trayectoria latinoamericana a la modernidad. Obtenido de http://pensamientopolitico.50g.com/textos/rev66_larrain%5B1%5D.pdf

Luengo , F. (2011). Masculinidades no dominantes: una etnografía virtual. Quito: Editorial Abya Yala.

Reinoso, D. [Luis Quimi]. (2014, Marzo 10). La Michi sufragando “vivos” [Archivo de video]. Obtenido de https://www.youtube.com/watch?v=EoHjOotTBYg

Wittig, M. (1978). La mente hétero. Obtenido de zapatosrojos.com.ar/pdg/ensayo/ensayo%20-%20monique%20wittig.htm